Violeta cantaba a la diferencia

Violeta cantaba a la diferencia

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El 4 de octubre del mismo año en que caía el Zar dándole paso a la Revolución Rusa conducida por Lenin; en San Carlos, Chile, nacía Violeta del Carmen Parra Sandoval. Era hija de Clarisa, una  campesina, y de Nicanor, un  profesor de música rural.

A temprana edad se acercó a la música y en ella encontró la respuesta a las tristezas de su infancia fría y despojada de derechos. La guitarra se volvió su  mejor herramienta de expresión. Violeta viajó por Chile tocando en cada lugar donde hubiese alguien dispuesto a poner la oreja para escuchar. Eso le otorgó conocimiento de su cultura y la transformó en un testimonio desde Chile hacia el mundo.

Su vida y obra constituyen una referencia universal para el folklore. Fue madre de cuatro hijes y estuvo casada en dos oportunidades. Quienes llegaron a conocerla y compartir sus sueños, la describen como alguien que construía a partir del amor, la paz y la justicia social.

De alma revolucionaria, sus letras y composiciones están marcadas por armonías disonantes que lograron transmitir sus sentires. La tristeza, el amor o el desamor, la política y la denuncia son piezas clave en la composición, tanto de sus canciones como de sus pinturas al óleo o las arpilleras que con sus propias manos creaba para vestir sus presentaciones.

Llegando a la década del 40, junto a su primer marido, se acerca al comunismo. Desde ese momento, Violeta no paró ni un instante en gritar las injusticias de su Chile, a través de las cuerdas de su guitarra.
Nuevamente viaja por el país, esta vez recuperando bagualas populares que prácticamente estaban desaparecidas y que muchas veces hasta para el pueblo Mapuche ya eran parte del olvido. Ella las reversionó.

Violeta se volvió reconocida mundialmente y con ella el rostro desprotegido del pueblo Chileno se iluminaba. Pero era mucho más que eso, porque en los rasgos aindiados de Violeta se reflejaba la mirada y la voz de toda Nuestra América.

El 17 de diciembre de 1965 Violeta Parra inaugura La Carpa de La Reina en un terreno ubicado en el Parque de la Quintrala que el municipio le había cedido para consolidar un centro cultural, su mayor anhelo.

Su hijo Ángel contó que su madre había llegado a un punto culmine: acababa de exponer su colección de arpilleras en la sala de Artes Decorativas del Museo del Louvre de París. Después, sólo le interesaba quedarse cerca de la gente y vivir, literalmente, con los pies en la tierra.

La carpa tenía capacidad para 500 personas pero solo llegó a tener unas 150 de público en verano, y llegado el invierno se convirtió en un problema. Las clases culturales no pudieron concretarse por falta de gente. Las lluvias convirtieron al Parque La Quintrala en un barrial y el lugar era inaccesible.

Gilberto Favré, su enamorado de entonces, no resistió el frío ni la frustración y un día de 1966 partió a Bolivia. Una noche de junio la carpa se vino abajo y con ella Violeta.

El 5 de febrero de 1967, tres años antes del ascenso de Salvador Allende al gobierno, Violeta Parra tomó un revólver se lo llevó a la frente y apretó el gatillo; murió al instante. Hacía tiempo que se encontraba deprimida por la historia de su vida, su tierra, las desdichas amorosas y el hecho de que como artista no había sido escuchada por quienes gobernaban.

Al instaurarse la dictadura de Pinochet en 1973, parte de sus obras fueron resguardadas en la Casa de Las Américas en Cuba. Y algunas de las arpilleras que habían quedado en su casa de Ginebra fueron rescatadas por un amigo suyo de Suecia, que en 1979 las entregó para que pudieran ser exhibidas.

Su paso a la inmortalidad fue de la mano de variades artistas que reversionaron o hicieron mención de su nombre en canciones de diversos géneros, conquistando así el corazón de miles de melómanes alrededor del mundo.

Fue una artista polifacética que supo encarnar la voz de muchísimas mujeres silenciadas por el contexto y el machismo predominante de la época. Una referente para mujeres como Mercedes Sosa, quien le rindió un homenaje con la conocida versión de Gracias a la Vida, obra que termina de realizarse en términos filosóficos, un año después al suicidarse.

Jorgelina Urra
Jorgelina Urra

Para que las ideas no mueran hay que escribir, pero como el lenguaje es un universo lleno de palabras muertas y consejos de la RAE; prefiero hablar desde un léxico más revolucionarie.

Felipe Bertola
Felipe Bertola

Cuando estaba en la panza, mi vieja me cantaba «Significado de Patria» para tranquilizarme. En la comunicación y organización popular encontré la clave para poder «ser la revancha de todxs aquellxs». Como todo buen platense, sé lo que es ganar una Copa Libertadores.

Uruguay, rumbo hacia la polarización política

Uruguay, rumbo hacia la polarización política

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Las elecciones departamentales en Uruguay arrojaron resultados concretos sobre las intendencias y municipios, pero políticamente ha confirmado la tendencia de un panorama que se venía macerando desde hace varios años: la polarización política.

Uruguay vota: cambio versus continuidad

El sistema capitalista transita otra crisis, ello no implica su final, sino que entra en otro régimen de acumulación. Las clases populares son las que más sufren las consecuencias de la propia crisis del capitalismo y de la transición hacia otro régimen de acumulación que también  los explotará.

Los síntomas de hastío se están manifestando en distintos puntos del globo y a través de distintas formas de expresión: Colombia, Chile, Hong Kong, los chalecos amarillos en Francia, Haití y más.

La polarización no sólo se puede visualizar en conflictos donde la tensión en la lucha de clases es alta, como los ejemplos nombrados anteriormente, sino que también se expresa en lo discursivo y en lo simbólico. Uno de los casos más claros es “la grieta” en Argentina. Dos bandos irreconciliables que se atribuyen los unos a los otros el derrotero negativo de su país.

Viejas grietas

Si nos retrotraemos a la historia de Uruguay, la política se forjó al calor de las luchas de lanzas y facones entre las divisas blancas y coloradas que luego darían nombre a los tradicionales partidos Nacional y Colorado respectivamente. Allí “la grieta” trataba de vida o muerte y hasta el día de hoy existen blancos y colorados que ni siquiera pueden votar a uno u otro partido.

Primer Acto del Frente Amplio – 26 de Marzo de 1971

En 1971 se creó la coalición de centroizquierda Frente Amplio y allí el país pasó a tener un sistema tripartito de partidos pero la grieta pasó a tener otro eje, izquierdas y derechas u oligarquía versus pueblo. Estos dos ejes son los que han transversalizado la política uruguaya hasta el día de hoy, por más que desde tiendas de la derecha se la haya querido ocultar.

La derecha califica como categorías antiguas, setentosas a toda idea que provenga desde la izquierda, mientras ellos “gobiernan para todos los uruguayos” y no quieren generar divisiones. Una vieja artimaña, más vieja que los años setenta, donde la oligarquía pretende borrar las desigualdades que existen  de manera discursiva para seguir perpetrándolas de hecho.

El sistema político-partidario en 2019 parió una nueva formación que, en apariencia, aporta a una mayor pluralidad para los electores y por ende profundiza la democracia, pero no es así. El surgimiento del partido de ultraderecha Cabildo Abierto es eso, el (re)surgimiento a la superficie de una (ultra)derecha social que estaba latente.

El abanico no se amplió, quizá una opción más para el electorado, pero si se piensa en términos de bloques sociales, es un componente que vino a darle estructura y solidez a una ultraderecha desperdigada por los partidos tradicionales e incluso fuera del sistema político-partidario.

La novedad que plantea Cabildo Abierto, que no es exclusividad suya, es que se ha corrido el eje discursivo y el límite de lo permitido hacia las derechas. Esto se conjuga con una radicalidad de las derechas escudadas detrás de lo “políticamente incorrecto” y ciertas izquierdas conciliadoras que se han corrido hacia el centro y eso siempre lo resume a su favor las derechas.

La demonización de determinados actores sociales y políticos es un arma predilecta de las derechas. Los sindicalistas, docentes, periodistas, estudiantes y cualquier grupo que se organice para al menos cuestionar el status quo, son blanco predilecto de los grupos concentrados de poder.

El revisionismo histórico también es otra herramienta que las derechas utilizan y abonan a este clima de polarización y que rompen determinados esquemas de la pacata sociedad uruguaya. Por ejemplo lo que respecta a los derechos humanos, desaparecidos en dictadura, minorías históricamente oprimidas, feminismos, entre otros..

E incluso la crisis del 2002, la mayor crisis económico-social del Uruguay, ha sido puesta en discusión queriendo expiar de culpas a los responsables de la época, que incluso, hoy en día algunos están nuevamente en cargos importantes de gobierno.

Los polos

Las elecciones municipales pasadas confirmaron lo que se inauguró en las elecciones nacionales de 2019. Las derechas por separadas no pueden derrotar al Frente Amplio en elecciones. Algo similar a lo que motivó a la creación del Frente Amplio en 1971. Si las izquierdas no se unían, la victoria no iba a ser posible.

Elecciones en Uruguay: País quedaría polarizado entre derecha e izquierda | Luis Lacalle Pou | Daniel Martínez | La República

Las elecciones del 2024 serán entre dos bloques bien definidos, lo que hoy se denomina como la Coalición Multicolor y el centroizquierdista Frente Amplio. El 2024 suena lejano, pero no es así. Primero, en diciembre asumen las nuevas autoridades municipales.

Primero, en diciembre asumen las nuevas autoridades municipales. En 2021 el Frente Amplio tiene su congreso donde se va reorganizar por primera vez luego de quince años de gobierno y siendo oposición. Además de esto, organizar la resistencia contra este gobierno neoliberal que, luego de la votación del presupuesto quinquenal, va a desplegar todo su arsenal neoliberal.

El terreno político, y el proceso electoral 2019-2020 lo ha demostrado, no deja lugar para los conciliadores, los continuistas, los tibios, los acríticos y los moderados. Porque la derecha no va a titubear en avanzar en posiciones para seguir manteniendo su proyecto y los grandes capitales no van a ceder para aumentar su tasa de ganancia a pesar de la crisis.

En caso que los moderados avancen dentro del campo popular (que es también un avance de la derecha en términos generales), los condenados de la tierra, los que sobran, los naides otra vez serán rezagados en la fila de la historia, quien sabe por cuántos años más.

Artículo publicado originalmente en estrategia.la

Nicolás Centurión
Nicolás Centurión

Como dice un rapero: «por amor y por vicio…se convirtió en mi oficio.» La palabra se milita. Junto café con palabras para subsistir en este paréntesis, desde la periferia.

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