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Etiqueta: #Madres de Plaza de Mayo

Las mujeres que enfrentaron al terrorismo de Estado

Las mujeres que enfrentaron al terrorismo de Estado

Redaccion Trinchera
TIEMPO DE LECTURA: 8 min.

A 42 años de la recuperación de la democracia, hablar sobre los derechos humanos viene de la mano con las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo. Un grupo de mujeres que lucharon y luchan por la verdad, la memoria y la justicia. 

Nuestras madres y abuelas, 
desafían las leyes de la física
Hace más de 40 años 
que caminan en círculos 
y siguen avanzando

La Vasca

El 24 de marzo de 1976, el gobierno constitucional de Isabel Perón fue derrocado mediante un golpe de Estado que dio inicio a lo que se conoció como “Proceso de Reorganización Nacional”, instaurando de esta manera un régimen militar que buscaba eliminar cualquier tipo de oposición política y social, especialmente aquellas vinculadas con el peronismo y los movimientos de izquierda. 

Durante estos años, las Fuerzas Armadas implementaron un plan sistemático de secuestros, torturas y asesinatos, lo que resultó en el fenómeno de los “desapariciones” de todos aquellos a los que consideraban “subversivos”. Estas acciones se fueron intensificando principalmente entre 1977 y 1979, estableciendo centros clandestinos de detención a lo largo de todo el país. Se estima que durante este periodo total (76-83) unas 30.000 personas fueron detenidas-desaparecidas.

Historiadores que investigaron este periodo reconocen que el Golpe de Estado de 1976, pese a ser conducido por las Fuerzas Armadas, ocurrió bajo los ojos de la sociedad civil. Sin olvidar que también estuvieron quienes informaron a las Fuerzas Armadas de donde se reunían aquellos “subversivos”.

Por otro lado, el Golpe de Estado contó con apoyo económico-empresarial ya que el plan que se ejecutó fue una destrucción completa de las industrias nacionales, beneficiando al sector financiero. La cabeza de este plan económico fue José Martínez de Hoz, ministro de economía del “Proceso”.

Algunas empresas que se vieron beneficiadas por haber apoyado el golpe fueron el grupo Clarín, el diario La Razón y La Nación, quienes apoyaron mediáticamente al golpe a cambio de la habilitación para la compra de la empresa de papel celulosa “Papel Prensa”, necesario para la impresión del diario.

En respuesta a estos hechos, surgieron los movimientos de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, quienes buscaban a sus hijas e hijos desaparecidos y los bebés nacidos en cautiverio, que luego fueron entregados a familias cómplices del régimen.

¿Quiénes son las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo? 

Se trata de un grupo de mujeres que desde 1977 reclamaron por el retorno de sus familiares desaparecidos por la dictadura cívico-militar en Argentina. Fue conformado principalmente por las Abuelas y las Madres de las personas secuestradas, detenidas y torturadas, recibiendo su nombre del lugar en donde realizaban sus reuniones: la Plaza de Mayo de Buenos Aires, frente a la Casa Rosada.

Las mujeres se reunieron por primera vez el 30 de abril de 1977, con la esperanza de llamar la atención  de Jorge Rafael Videla, quien estaba al frente de la Junta Militar que gobernaba el país. Una práctica habitual de estos encuentros era caminar alrededor de la pirámide para poder burlar la prohibición de reunión de más de tres personas impuesta por el Gobierno, ya que existía la orden de “siempre circular”, cuando uno se encontraba en espacios públicos.

Muchas de ellas no solo desconocían el paradero de sus hijos e hijas, sino que también las condiciones en las que se encontraban y de las torturas a las que fueron sometidos.

La lucha que condujeron las Madres y las Abuelas fue la búsqueda y la restitución de los bebés apropiados por las Fuerzas Armadas y entregados a familias militares, con el fin de borrar sus identidades. Las Abuelas crearon un banco genético para poder realizar las pruebas genéticas con aquellas personas que se acercaron y acercan actualmente con la duda sobre su identidad.

¿Quiénes eran ellas antes de 1976? 

Antes de que todo el terrorismo de Estado empezara, antes de las desapariciones, antes de que tuvieran que salir a reclamar por las apariciones de sus hijos e hijas y de sus nietos y nietas, todas ellas tenían una vida. Algunas habían diversificado sus estudios, otras trabajaban desde una edad temprana, pero todas y cada una de ellas llevaban una familia al hombro. 

Enriqueta Estela Barnes (Estela de Carlotto)

Tuvo una vida tranquila antes de convertirse en un símbolo de los derechos humanos. Se casó con Guido de Carlotto, con quien tuvo cuatro hijos, trabajó como maestra en una escuela primaria y llegó a ser directora de la Escuela Nacional Coronel Brandsen. Su vida giraba en torno a su familia y su vocación en la docencia, sin involucrarse nunca en actividades políticas. 

Su vida dio un cambio radical tras la desaparición forzada de su hija Laura Carlotto, evento que la llevó a convertirse en una de las figuras más destacadas de la lucha por los Derechos Humanos en Argentina, liderando la organización de Abuelas de Plaza de Mayo en la búsqueda de las nietas y los nietos apropiados por el régimen. 

Hebe María Pastor (Hebe de Bonafini) 

Proveniente de una familia trabajadora, soñaba con ser maestra pero sus padres le inculcaron el oficio de corte y confección para luego pasar al telar. Se casó con Humberto Alfredo Bonafini, con quien tuvo tres hijos. Durante esa etapa de su vida Hebe se dedicó al hogar y la crianza de sus hijos, llevando una vida que ella misma describió como “común” y alejada de la política y las cuestiones sociales. 

Después de la desaparición forzada de sus hijos Jorge y Raúl durante la dictadura, su vida dio un cambio rotundo, situación que la llevó a convertirse en una de las fundadoras de Madres de Plaza de Mayo y reivindicar la militancia de sus hijos como bandera. 

Lidia Stella Mercedes Miy Uranga (Taty Almeida) 

Nacida en el barrio de Belgrano, creció en el seno de una familia con raíces militares, ya que su padre era oficial de caballería. Estudió magisterio en la Escuela Normal Superior N°7 y ejerció como docente durante algunos años. En 1953 se casó con Jorge Almeida, con quien tuvo tres hijos. Hasta el momento de la última dictadura llevó una vida tranquila, alejada completamente de la política. 

Durante 1975, su hijo Alejandro Almeida fue secuestrado por la Triple A, antes del golpe de Estado. Inicialmente buscó respuestas en su entorno, ya que su familia tenía fuertes alianzas con los militares, sin embargo allí no encontró nada, por lo que en 1979, se unió a las Madres de Plaza de Mayo, donde encontró apoyo y un propósito colectivo de búsqueda. Su activismo la llevó a convertirse en una figura destacada dentro de la línea fundadora de Madres.  

Azucena Villaflor 

Azucena mostró siempre un compromiso con su entorno. Venia de clase trabajadora, y a los 16 años tuvo su primer empleo como telefonista en una empresa de electrodomésticos en donde conoció a Pedro de Vicenti con quién se casó y tuvo cuatro hijos. Antes de la dictadura llevaba una vida dedicada a su familia y a su comunidad.

Cuando su hijo Nestór y su nuera Raquel Mangin fueron secuestrados, en su búsqueda desesperada se unió a otras mujeres que compartían su dolor. Así es como el 30 de abril de 1977 lideró la primera marcha de las Madres de Plaza de Mayo en Buenos Aires. El 10 de noviembre de ese mismo año, Azucena fue secuestrada por agentes del régimen, llevada al centro clandestino de la ESMA y asesinada en los “vuelos de la muerte”.

Nora Irma Morales (Nora Cortiñas)

Se casó con Carlos Cortiñas y juntos tuvieron dos hijos. Desde el momento de su casamiento en 1950 hasta la dictadura Nora se dedicó a su familia y a su trabajo como costurera, enseñando a los jóvenes a coser. Su vida estaba marcada por un enfoque tradicional, centrado en el trabajo y la crianza de sus hijos. 

En 1977 su hijo Gustavo fue desaparecido, hecho por el cuál se unió a las Madres de Plaza de Mayo, y posteriormente a la línea fundadora de esta organización. Desde ese momento se convirtió en una figura clave en la defensa de los Derechos Humanos. Su activismo la llevó a participar en congresos internacionales y recibir múltiples reconocimientos. 

María Isabel Chorobik (Chicha Mariani) 

Nacida en San Rafael, Mendoza. Estaba casada con Enrique Mariani, con quien tuvo su hijo Daniel. Chicha trabajó como profesora de Historia del Arte y se destacó por su pasión por la enseñanza y la cultura. Vivía en La Plata, donde su vida giraba en torno a su hogar, su trabajo y su familia. 

Sin embargo, su vida cambió por completo con la llegada de la dictadura militar y la desaparición de su único hijo. Este evento la llevó a convertirse en una de las fundadoras de las Abuelas de Plaza de Mayo, dedicando su vida a buscar a su nieta Clara Anahí, quien fue apropiada durante un operativo militar. 

Las mujeres que enfrentaron al poder 

En medio de un ambiente en el que el miedo se convirtió en ley, surgieron las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, quienes impulsadas por las desapariciones de sus hijos e hijas y nietos y nietas, transformaron el dolor en una lucha implacable por la justicia, la verdad y la memoria. Persistiendo con sus marchas semanales y concentrándose en lugares públicos, desafiaron constantemente al poder que les había arrebatado a sus seres queridos, llevando su protesta a la espera nacional e internacional. 

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Semillas de la memoria

Semillas de la memoria

Melany De Juana
TIEMPO DE LECTURA: 4 min.

Hace 46 años el Golpe de Estado que inauguró la dictadura más cruenta del país abrió una herida que motivó la lucha incansable de los organismos de derechos humanos y de una sociedad comprometida con el pedido de verdad y justicia.  

El 24 de marzo de 2018 cubrí por primera vez la marcha por el día de la Memoria, la Verdad y la Justicia en la misma Plaza de Mayo que las Madres recorrieron para denunciar las desapariciones forzadas de sus hijxs durante la dictadura cívico-eclesiástico-militar.

En esos días, nuestro país era gobernado por la coalición negacionista de Mauricio Macri, que desde que asumió su mandato no se cansó de poner en cuestión la cifra de lxs desaparecidxs, ni de hacer referencia a ese período como un contexto de “guerra sucia”, en un afán por minimizar el terrorismo de Estado.

Como en todo los gobiernos neoliberales, los organismos de derechos humanos y la sociedad comprometida con una causa que cala en lo más profundo de la historia argentina no la tuvieron fácil, pero ese día en las calles se vivió una fiesta.

Desde el estudio me pidieron que entreviste a alguien, así que me acerqué a una señora que sostenía en lo alto un cartel de palo largo con la imagen en blanco y negro de una mujer. En la foto estaba retratada Irma Zuchi, profesora de la facultad de Bellas Artes de la ciudad de La Plata, desaparecida en el 76’; quien sostenía el cartel como bandera a la victoria era su sobrina.

Hablamos sobre la importancia de reivindicar esa fecha, sobre las frases del entonces presidente y sobre la impactante movilización que tuvo lugar un año antes en contra del fallo de la Corte Suprema de Justicia que buscó beneficiar con el 2×1 a los genocidas, pero que el pueblo con memoria rechazó.

Al terminar, nos fundimos en un abrazo y lloramos juntas. No nos conocíamos, pero su dolor y su lucha no eran individuales: eran -y son- colectivos. También me pertenecían y movilizaban. Ese abrazo resumió la razón de una marcha que nació del amor, el recuerdo y la necesidad de justicia.

Nuestras lágrimas ya no eran nuestras, eran las de un pueblo que no olvida, las de las Abuelas que buscaron a sus nietxs, y se emocionaron con lxs 130 recuperadxs, la de lxs Hijxs que recuerdan a sus padres o madres desaparecidxs, las de las Madres de los pañuelos blancos que en los tiempos más oscuros gritaron ante los medios: “Nosotras queremos saber dónde estás nuestros hijxs, vivos o muertos”.

Muchas partieron de este mundo sin saberlo, 46 años después de iniciado el golpe de Estado los militares mantienen un pacto de silencio. “No está muerto ni vivo, está desaparecido”, dijo en 1979 el genocida Videla sobre las personas que la dictadura persiguió, torturo y despareció. Los años pasaron y en muchos casos no se sabe qué sucedió.

Después de la nota, desde la radio me mandaron un mensaje que decía: “Llamó un ex alumno de Irma que la tuvo como profesora en Bellas Artes, escuchó la entrevista y se emocionó al recordarla”. La dictadura no atravesó a una parte de la sociedad, un país está unido por la misma tragedia.

El 24 de marzo no es un día más. En esta fecha las historias personales se vuelven de todxs, ya no son las madres y las abuelas las que se sostienen unas a otras, al lado tienen al pueblo que las acompaña en el camino. Ellas sembraron las semillas de la memoria que germinaron y se volvieron un campo de flores.

Hoy las calles que durante la dictadura se convirtieron en un lugar inhóspito son un territorio de lucha. La sociedad no olvida, no calla y recuerda que en los tiempos más difíciles hubo personas que tampoco lo hicieron, como Rodolfo Walsh, que dejó su vida en una carta a la Primera Junta; como lxs jóvenes de la Noche de los Lápices, que sintieron el horror en sus propios cuerpos; o los caídos y sobrevivientes de la Guerra de Malvinas, que combatieron hasta que el frío les congeló los pies.

Hoy, después de dos años, la plaza volvió a ser ese lugar de encuentro, de abrazos, de alegría, de memoria y de unión. También del dolor que se convirtió en resistencia. Hoy el pueblo volvió a vestir sus pañuelos blancos, por el recuerdo de los más de 30.000 secuestradxs, detenidxs y desaparecidxs, por lxs nietxs que faltan recuperar y por las abuelas que no lxs pudieron abrazar, por la verdad y la justicia, y porque sin memoria, no hay nada. Hoy, como cada 24, en las calles se volvió a gritar presente y “Nunca Más”.

Melany De Juana
Melany De Juana

Hace 25 años nací en La Plata, pero soy de cada lugar que me vio crecer.
Disfruto de las cosas simples, y al mismo tiempo grandes: un libro feminista, mates en compañía, charlas de madrugada. Soy las causas que milito, y escribo porque desde ese lugar siento que puedo conectar historias.

Notas de la autora
La ronda que las vio nacer

La ronda que las vio nacer

Nayra Carabelli
TIEMPO DE LECTURA: 5 min.

¿Cuál habrá sido la pionera? ¿Cuál, de todas ellas, la primera en levantar la voz y gritar que su hijx faltaba? ¿Cuántas lo estarían haciendo solas, encerradas en sus casas, sin tener a nadie a quien ir a pedirle respuestas? ¿En cuántas comisarías del país andarían otras, gritando que a su hijx se lo habían llevado, mientras tipos de traje contestaban muy tranquilos que “seguro ya iba a volver”, que andaría paseando por algún lado, que vaya a su casa y espere tranquila?

Dicen que fueron catorce la primera vez, catorce locas gritando que les faltaban sus hijxs. “Individualmente no vamos a conseguir nada. ¿Por qué no vamos todas a Plaza de mayo? Cuando vea que somos muchas, Jorge Videla tendrá que recibirnos”. Atrevida, Azucena Villaflor lanzó la propuesta y ninguna le dijo que no. ¿Cómo no iban a ir? Sus hijxs faltaban, y nadie les decía nada. 

No era momentos para gritos, y mucho menos para gritos como estos. Apenas un mes antes, el 24 de marzo, el más atrevido de todos, Rodolfo Walsh, quiso decir algunas cosas y escribió, desde la clandestinidad, una carta larga y punzante, diciendo lo que nadie quería escuchar. “Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror”. Valiente, certero, golpeaba al poder otra vez en donde más le dolía: haciendo circular la información. El terror, como él siempre ha dicho, se basa en la incomunicación.

Sin embargo, otra vez, no era momento para gritos como estos: Walsh desapareció el 25 de marzo, un día después de publicar su carta.

“¿Y si a nosotras nos pasa lo mismo?”, quizás preguntó alguna. Y si no se dijo en voz alta, por dentro todas lo pensaron. Pero sus hijxs faltaban, había poco que discutir.

Así que fueron catorce la primera vez. Era un jueves y hacía calor, y catorce mujeres interrumpieron con sus pañuelos en el medio de la plaza gritando que sus hijxs no estaban en sus casas. La policía las escuchó, y acudió a sus gritos: “Tienen que circular, señoras. No se pueden quedar acá reunidas. Si hacen eso, se van a tener que retirar”. Otra vez, no eran momentos para mucho grito.

Ninguna de las catorce se fue, y despacito, agarradas de la mano, empezaron a caminar alrededor de la pirámide de Mayo, gritando que sus hijxs faltaban, y pidiendo que alguien les dé una respuesta. Dicen que un jueves fue la primera, y un jueves, también, fue la segunda. Todos los jueves, desde aquel 30 de abril, las mujeres con sus pañuelos fueron a la plaza, y marcharon alrededor de la pirámide, y gritaron que sus hijxs faltaban, y que lxs responsables se tenían que hacer cargo.

Las respuestas no tardaron mucho en llegar: en diciembre, unos meses más tarde de la primera ronda, en el barrio de Sarandí, Azucena Villaflor fue secuestrada, y recluida en la ESMA. Solamente por gritar, y hacer preguntas que nadie pensaba responderle. Pero también, con el tiempo, y con la lucha, otras respuestas llegaron: juicios y castigos para los responsables, cárceles comunes y perpetuas para los genocidas, ciento treinta nietxs que recuperaron su identidad.

Las banderas de memoria, verdad y justicia son las que guían a toda la militancia en nuestro país, y han sido un faro para quienes luchan alrededor del mundo por la defensa de los derechos humanos. Las Madres de Plaza de Mayo le enseñaron a este país que nunca se deben bajar los brazos, y es su ejemplo el que nos guía también para pedir justicia por nuestres pibes caídes en Malvinas, por todes les que aun hoy sufren y son víctimas de fuerzas policiales que sostienen y perpetúan lógicas que ya deberían estar erradicadas.

El 30 de abril no debe ser un día más de nuestra historia. Fue aquel día cuando este grupo de mujeres salió a buscar a sus hijxs, sin ningún apoyo ni ninguna garantía; a reclamar bien fuerte que le devuelvan a sus hijxs desaparecidxs, con plena conciencia de que resistiendo aprendemos a combatir. Un grupo de mujeres que incansablemente, con el deseo y convicción de encontrar a sus hijxs, no dejaron jueves sin pisar la plaza, sin caminar alrededor de la Pirámide y pedir cualquier tipo de información del paradero de sus hijxs. Con el correr de los años, las madres se fueron organizando cada vez más y con el apoyo y acompañamiento de varios organismos de derechos humanos, su lucha, a pesar del dolor, la bronca y la esperanza, sigue firme y en pie.

El olvido y el perdón no son palabras que caractericen a las madres de plaza de mayo. Durante estos años, se han encargado de que eso no ocurra y de mantener viva la memoria de sus hijxs que luchaban por una patria más justa. Mujeres que quizás, hasta ese momento, se encontraban reacias a la militancia y la organización política, comprobaron que las luchas y las banderas que sus hijxs levantaban no podían quedar olvidados, y que una forma de pedir justicia por ellxs también, era que sus causas nunca queden enterradas.

Que sus causas no queden enterradas depende, también, de cada unx de nosotrxs. La mejor manera de reivindicar y defender a nuestras madres es seguir luchando y construyendo aquella patria soberana y justa, que nunca olvide a quienes la han entregado por chelines, que muchas veces siguen desfilando y pidiendo lugares en la política nacional. Seguir siendo críticxs en nuestro andar, revisando lógicas y dinámicas en nuestros espacios, organizándose desde la convicción y el amor, y nunca, pero nunca, abandonar la lucha. Y si algún día se nos ocurre hacerlo, miremos un rato a aquellas madres, que no descansaron un solo día hasta conseguir su merecida justicia.

Pedro Jalid
Pedro Jalid

Docente popular y Profesor en Letras de la FAHCE – UNLP. Colaborador de Revista Trinchera

Notas del autor
Nayra Carabelli
Nayra Carabelli

Estudiante de Educación Física y militante convencida de que lo colectivo es el único camino para lograr los horizontes que anhelamos. Los DDHH como primera bandera desde que tengo uso de razón y así seguirá siendo.

Notas de la autora
Hebe De Bonafini: “La política tiene que ser solidaridad, lealtad, acción y amor”

Hebe De Bonafini: “La política tiene que ser solidaridad, lealtad, acción y amor”

Revista Trinchera
TIEMPO DE LECTURA: < 1 min.
https://www.youtube.com/watch?v=s-GUVf-edYk&ab_channel=RevistaTrinchera

Entrevista exclusiva con la referenta de DDHH y presidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini.

Un repaso por su infancia, sus comienzos en la militancia en defensa de la democracia y los Derechos Humanos y algunas reflexiones sobre la actualidad que vive nuestro país.

Entrevistaron a Hebe les compañeres integrantes de Revista Trinchera, Agustina Flores y Juan Martín Palermo.

Las vueltas de la vida

Las vueltas de la vida

Juan Martín Palermo
TIEMPO DE LECTURA: 6 min.

Por Juan Martín Palermo*

El pasado 30 de abril se cumplieron 43 años desde la primera vez que las Madres de Plaza de Mayo pisaron la plaza para reclamar por la aparición con vida sus hijes. En años de incansable reclamo por memoria, verdad y justicia, las Madres han estado presentes no sólo en su lucha, sino en todas las que se reclame por igualdad de derechos y donde haya una búsqueda de la justicia social. De ser consideradas “unas viejas locas” se transformaron en un símbolo de lucha por los Derechos Humanos y un ejemplo de valentía con pocos precedentes en la historia.

Cuando se empezaron a organizar, en medio de la desesperación y el miedo, sabían que no iban en contra de un grupo pequeño de personas o de alguna organización de crimen organizado, sino que luchaban contra todo un aparato estatal que ejercía de manera sistemática el terrorismo de Estado y que contaba con innumerables cómplices que estaban al servicio de la impunidad. Los medios de comunicación, la iglesia y el Poder Judicial, son algunas de las instituciones que no escuchaban los reclamos desesperados de estas mujeres.

La prensa hegemónica se encargó de ocultar todo lo que ocurría puertas adentro de las comisarías y los centros clandestinos de detención. A su vez, tildaban de “extremistas” a les militantes desaparecides o aludían que los asesinatos producidos por las Fuerzas Armadas se trataban de “enfrentamientos” y que muchas veces eran abatides porque “intentaban escapar”. No conformes con esto, en algunos medios poderosos se publicaban listas de “subversivos” y que si se sabía el paradero de alguno, había que notificar de inmediato a las Fuerzas Armadas. Las Madres recorrían las iglesias buscando algunas respuestas sobre el paradero de sus hijes y lo que sistemáticamente recibían eran contestaciones como que “tengan paciencia” y que “recen mucho”, además de confundirlas con rumores, insinuaciones y desinformaciones. La pata judicial del Estado también tuvo complicidad con el gobierno militar. Las Madres se encargaron de llevar a los juzgados una gran cantidad de Habeas Corpus que eran archivados y no se realizaban las investigaciones necesarias para dar con sus paraderos.  Esto también les permitía llevar un registro de las personas que estaban reclamando por la aparición de les desaparecides.

Al poco tiempo llegaría otro golpe duro para esta organización. En 1977 Alfredo Astiz -integrante de la marina- se infiltró en el grupo de Madres haciéndose pasar por un hermano de un desaparecido. Se ganó la confianza de éstas y fue el que brindó la información a sus superiores para que secuestraran a tres de las referentas: Esther Careaga, Mary Ponce y Azucena Villaflor. Fueron llevadas a la ESMA, donde las torturaron, las violaron y las tiraron con vida al Río de la Plata.

En diciembre de 2005, las cenizas de Azucena Villaflor fueron enterradas en Plaza de Mayo. De la ceremonia se encargaron su hija y otros familiares de desaparecidos. Los restos quedaron bajo azucenas blancas y claveles rojos, junto a la Pirámide y frente a la Casa de Gobierno.

Luego de la creación de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) -de la cual las Madres desconfiaban y no quisieron formar parte porque preferían la calle y no las comisiones- se llevó adelante el Juicio a las Juntas en 1985. Condenas insuficientes y solamente dos perpetuas -Videla y Massera- no terminaron de cerrar la herida provocada por el terrorismo de estado. Las Madres, disconformes luego de las sentencias, se levantaron y se fueron de la sala de audiencias en modo de protesta.

Con Carlos Menem en el poder, la impunidad tendría un nuevo rostro. Al poco tiempo de asumir al gobierno, decretó los indultos a los responsables de la dictadura más sangrienta de la historia argentina con la justificación de la “reconciliación, el mutuo perdón y la unión nacional”. Los represores volvían a salir a las calles y a pasearse libremente por la vía pública. Como siempre, allí estuvieron las Madres para marchar sobre las calles del microcentro porteño para reclamar contra los indultos, en lo que significó un gran retroceso y uno de los momentos de mayor impunidad desde la vuelta de la democracia. Esto no permitió que bajaran los brazos, ni mucho menos. La lucha continuaba.

En diciembre de 2001 regía en el país el Estado de Sitio. Miles de jóvenes eran reprimidos por la policía en las inmediaciones de Plaza de Mayo. Un gobierno que había llevado hasta las últimas consecuencias las recetas del FMI y el Banco Mundial y que representaba el fracaso de los programas neoliberales implementados desde hacía más de diez años, por lo que la desocupación y la pobreza llegaban a niveles sin precedentes en Argentina. Las Madres, como todos los jueves desde 1977, fueron a la plaza a enfrentar lo que sea necesario, sabiendo del peligro al que se exponían. Reclamaron contra el Gobierno nacional y la respuesta de la caballería de la Policía Federal fue reprimirlas. Esto impulsó a miles de personas que, al ver esta imagen por lo medios de comunicación, decidieron ir hacia Plaza de Mayo a defender a las Madres y a seguir reclamando contra el gobierno.

Finalmente, tuvieron que esperar hasta el año 2003 para que no esté más el enemigo en Casa Rosada. Hebe de Bonafini -presidenta de Madres de Plaza de Mayo- dijo: “La democracia la recuperamos con Néstor y Cristina, lo de antes fue una parodia”. El por entonces presidente la Nación, Néstor Kirchner, al poco tiempo de asumir pronunciaba un discurso en el que afirmaba: “Somos hijos de las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo”. A su vez, pedía perdón en nombre del Estado en el espacio físico más emblemático y más sangriento de la dictadura, la Escuela Mecánica de la Armada, convirtiéndolo en un “Museo de la Memoria”. Bajó los cuadros de Jorge Rafael Videla y Reynaldo Bignone que estaban colgados en una de las galerías del Colegio Militar de El Palomar. Anuló las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final y daba el impulso necesario desde el Estado para que se juzguen a todos los responsables de la dictadura cívico-militar-eclesiástica y así comenzar un proceso de memoria, verdad y justicia. Los años de lucha tendrían la recompensa que tanto esperaron.

Hoy, 43 años después, las Madres han sido protagonistas de innumerables luchas a lo largo de su historia. Esto se ve reflejado en consignas que ellas mismas definieron: “Socialización de la maternidad”, “reivindicamos la lucha revolucionaria de nuestres hijes”, “nuestres hijes viven”, “cárcel a los genocidas”, “no aceptamos que se le ponga precio a la vida”, “rechazamos los homenajes póstumos”, “la falta de trabajo es un crimen”, “la lucha por los pueblos del mundo es nuestra propia lucha” y “somos una organización política”. Su valor, su valentía y su fuerza son una fuente de inspiración para les que luchamos por un mundo más igualitario, donde la justicia social es una bandera innegociable y donde horizonte es la liberación de los pueblos. Nos enseñaron que el dolor se puede transformar en acción, y que las lágrimas se pueden transformar en lucha. Y en la lucha, se puede transformar el mundo. Ellas lo hicieron.

* Estudiante de Licenciatura en Comunicación Social con orientación en periodismo en UNLP, redactor en Revista Trinchera
Cosas lindas entre tanta mierda

Cosas lindas entre tanta mierda

Revista Trinchera
TIEMPO DE LECTURA: 5 min.

Por Flor Luengo*

Imagen: El Viejo Topo

Reiteradas veces, el sistema capitalista que rige implanta ideas y sentimientos en las personas con el único fin de favorecer sus intereses mercantiles y de consumo. Respondiendo a sus propias demandas, el sistema pretende hacer creer que la política es un elemento ajeno a la vida cotidiana de las personas y que es mejor que no hable ni piense en ello, que deje el lugar para quienes saben cómo funciona la política realmente. Este efecto impersonal de la política, alienta a la individuación de la persona, a la resolución de problemas individuales y al alejamiento del conflicto que genera el encuentro con Lo Otro diferente. En síntesis, se incita a instalar el desamor de la política.

Dejando de lado una postura romántica que estupidiza al amor y a la política, en Argentina hay claras muestras de que el amor es en sí mismo un acto político. Las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, son el ejemplo del amor y la política en carne propia. La política se encarnó en una manera determinada de llevar su dolor convertido en lucha, de levantar banderas que muchxs conocían pero que pocas personas hablaban. Dejaron el miedo de lado, y gritaron para exigir Memoria, Verdad y Justicia sobre la desaparición de sus familiares. Festejan también, las Abuelas saben que sin alegría, sin emociones vividas en el cuerpo, sin el afecto y contención colectiva que tejen dia a dia, la lucha podía carecer de una parte fundamental. El amor que construyeron, es amor justamente en la medida en que supieron interpelar al grueso de la sociedad, y lograr la empatía que se requiere para construir una resistencia colectiva. Ellas saben que el pueblo las abraza.

Se ve entonces, que la política como el amor, es atrevida. Hay que arriesgarse, no vale arrepentirse ni tener miedo. Aún así, existe una idea liberal y libertario del amor (Badiou, A), entendiéndolo como un riesgo inútil, continuando con la dulzura del consumo, y prosiguiendo con la economía de la pasión. El amor en este mundo, en nuestro mundo, se encuentra amenazado. Hay que reinventarlo. Hay que reinventar el riesgo y la aventura, contra la seguridad y la comodidad que ofrece el orden social.

No es la reproducción humana a lo que se aspira con sentir amor, de esto trata el sentido común, lo que se quiere lograr es la deconstrucción de éste último, para tener presente que siempre está latente la posibilidad de crear un nuevo mundo. De lo contrario, ¿cuál sería si no, nuestro sentido político en esta vida?

La vida del Che Guevara responde, justamente, a ese sentir político de la vida. Por un acto de amor dejó la vida finita, pero quedó inmortalizado en cada sentimiento militante de querer transformar, de la manera que sea, la realidad social. Y no sólo aquella cotidianeidad que hace a la vida individual, o mejor dicho, lo que dejo como legado es que si se abona a la vida personal, lo personal termina siendo el medio para conquistar el terreno político. La conquista es intelectual, corporal y es desde el amor. Un pueblo que no muestra emociones latentes frente a cada hecho histórico, es un pueblo dormido, somnoliento, un peón apto para jugar en el tablero del ajedrez mundial.

Vemos entonces, en contraposición al concepto de amor desde una lógica romántica e impersonal, que es necesario pensar el amor desde una complejidad mayor. El amor es lo que se produce en el encuentro y en las formas de  relacionarse con Lo Otro diferente, y este sistema político, económico y cultural colonizador que está atravesando Argentina, utiliza una pedagogía de opresión, de dominación y odio hacia lo diferente. Cómo pensar a las masas organizadas, abrazadas y tejiendo redes de solidaridad, si la industria cultural de la comunicación -específicamente las grandes empresas comunicacionales- instituyen una ciudadanía aislada, pasiva y carente de emociones. O mejor dicho, las únicas emociones posibles, son las que logra el entretenimiento en televisión e internet. 

Incluso, en la mediatización de la vida cotidiana, la política y el amor se han convertido en paquetes que guardan dentro determinadas reglas a seguir, totalmente racionalizadas. La política en los medios hegemónicos de comunicación, pretende ser cada vez más denostada, mostrando su lado más sucio, sin dar cuenta de aquello que produce pobreza y desigualdad en el pueblo, es sólo una forma de hacer política, y se elige.

Fuente: Agencia Telam

En Argentina, los cuatro principales grupos de televisión concentran el 56,7% de la audiencia en la zona de Bs As y Gran Bs As. En radio, los mismos grupos empresariales, detentan el 53% de la audiencia. En lo que respecta a diarios, el Grupo Clarín domina el 43% del mercado, y en los medios digitales informativos de mayor audiencia, 4 de 6 medios pertenecen al Grupo Clarín. A todo esto se suma, claramente, la operación de grupos trasnacionales, fundamentalmente estadounidenses y españoles.

Ahora bien, una tarea para quienes nos escuchan y para toda aquella persona que decide querer escuchar. Abrazate con tu compañera, tomate unos mates con tus amigues, comete un buen guiso con tu vieja y la familia. El amor está construyéndose ahí, justo en ese mismo encuentro. Apagá la tele por un rato, propongamos la necesidad de ser conscientes de que el amor se expresa en las diversas maneras de ser ciudadanía, respondiendo a cada historia de vida, a las condiciones económicas y culturales, pero también sociales y de lazos comunitarios.

El amor como la política, se genera, se construye y deconstruye. Eso que sentís cada día, que al levantarte te impulsa a cambiar algo de tu alrededor, que sentís que algo no está funcionando bien, que podría hacerse mejor. Eso es el amor. Esto no quiere decir que por el sólo hecho de sentirlo las cosas cambiarán. Sino que luego del sentimiento, de repente deviene una actitud de decisión, de búsqueda de estrategias para encontrar el mejor medio que lleve a lo que se desea, y ese deseo siempre va a ser el bien común. Eso es la política.

FUENTES:
https://www.alainet.org/es/articulo/199939

* Periodista, conductora del programa La Marea (Radio Futura FM 90.5), redactora de Revista Trinchera, editora del portal Luchelatinoamérica y colaboradora de Agencia Timón.
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